Pakaian Pendekar Dahulu Kala


Pakaian Pendekar Dahulu Kala
Pembisa Mata/Pencerah Mata

Saya dengar dan peroleh amalan ini dari dua orang, satu pewaris guru tua dan satu guru saya yang alim al-Fadhil Ustaz Hj.Harun, menurut pewaris guru tua di kampong saya, amalan ini merupakan salah satu pakaian pendekar dahulu kala, bagi pengamal amalan ini hanya padan dengan pandangan mata dikala diserang musuh untuk pengerun dan menakutkan musuh, di ceritakan bahwa gurunya diserang oleh sekumpulan musuh di zaman dahulu, bila melihat saja mata si guru semua penyerang cabut lari, yaitu di amalkan zikir Ya Nur dengan bilangan ganjil sambil memandang mentari pagi hari, amat molek dilakukan di tepi pantai..sehingga matahari tinggi, menurut al-Fadhil ustaz Hj. Harun amalan ini dilakukan untuk ubat pencerah mata,wallahu ‘alam.

Artikel Saya Mengenai Buah Pukul 7 Hari Mendapat Sambutan Hangat Dari Para Peminat


Tajuk: Artikel Saya Mengenai Buah Pukul 7 Hari Mendapat Sambutan Hangat Dari Para Peminat

Oleh: Baba Syarif, S.Th.I

Oleh kerana artikel saya mengenai Buah Pukul 7 Hari mendapat sambutan hangat dari para peminat, insyaalah saya akan membuka club peminat buah pukul 7 hari dalam blog saya ini dan FB dalam masa terdekat ini, ini adalah bertujuan ikatan perhubungan ukhwah yang berpanjangan dikalangan para peminat, dalam perancangan kedepan untuk merancakkan kembali kesedaran ,keinginan dan minat pemuda-pemudi bangsa RUMPUN MELAYU dalam mempertahankan BUDAYA nenek moyang yang tidak ternilai harga dan tandingannya dengan mempelajari kembali ilmu persilatan warisan bangsa, tak kira anda beraliran mana, berguru pada siapa, bersuku apa, asalkan anda RUMPUN MELAYU, pertamanya SAYA sarankan yang sudah punya ilmu persilatan, gilat,asah, dan kembangkan ilmu kalian untuk anak bangsa RUMPUN MELAYU, dan yang BELUM MEGERTI erti berGAYUNG, berSILAT, berPENCAK, berCEKAK…sila cari guru yang arif yang tak terikat dengan keTAASUBAN pada aliran masing -masing…insyaalah kepada yang berminat (sudah punya asas bergayung/berpencak/tinju)tak kira dari aliran apa , saya tawarkan untuk anda KURSUS INTENSIF “buah pukulan 7 hari (versi) kelantan” insyaalah jika ada rezki anda di izinkan Allah untuk memakainya, nanti kepada yang berminat sila tinggalkan nama, alamat, email/ no tel anda dalam ruangan kelab peminat bagi memudahkan saya merancang program khas seterusnya untuk anda, doakan saja akan dipermudahkan Allah, pertemukan kita nanti, insyaalah bi iznillah, assalamualaukum warahmatullahi wa barakatuh.

Buah Pukulan 7 Hari Mengalahkan Muai Thai Kick Boxer??


Assalamualaikum sidang pembaca yang setia, berkenaan isu yang saya bentangkan sebagai tajuk di atas, suka saya berkongsi beberapa kisah benar yang telah berlaku berkaitan dengan pertempuran sungguhan yang berlaku pada tok guru saya di daerah Bachok Kelantan dengan 7 orang pendekar samseng muai thai, dan kisah yang berlaku pada murid tok guru asal negeri Patani selatan Thai yang datang bekerja di ladang tembakau di daerah Bachok Kelantan.

Tujuh Pendekar Samseng Muai Thai Menyerang seorang nelayan tua di Pantai Kandis

Seperti biasa rutin harian Pak Da Umar turun kesungai Gali membersihkan pukat dan perahunya sebagai persediaan untuk turun ke laut keesokan harinya,  tiuapan bayu laut sepoi-sepoi sebagai saksi 7 sosok tubuh memerhatikan sosok tubuh seorang nelayan berbadan tegak yang semakin di makan usia, lantaran dari tidak berpuas hati terhadap si nelayan tua, seseorang telah mengupah 6 rakan seperguruan Tomoinya bagi mengajar pelajaran pada nelayan tua tersebut. bagi tujuh pendekar tersebut memasang angan bahwa mereka akan “mengajar” si nelayan tua tersebut dan kemenangan pasti akan berpihak kepada mereka, kerana pada pengetahuan mereka nelayan tua tersebut hanya seorang nelayan yang tidak berilmu silat apa lagi ilmu “tinju siam”, berbanding mereka yang sudah pelimau beberapa gelanggang “tinju siam” yang sedia maklum sebagai ilmu tempur yang “digeruni”.  sampai masa yang sesuai dengan tiba-tiba nelayan tua di serbu secara serentak, tanpa sebutir bicara para pendekar tinju siam menyerang si nelayan tua, menyedari dirinya terdedah bahaya pak da mencari tempat yang sesui untuk mempertahankan dirinya, mulanya melihat pada gaya tempur muai thai para lawan pak da menggunakan ilmu tinju siam yang beliau tuntut semasa berkelana di “alik barat” Kelantan yaitu Patani,  apabila beliau menyedari ianya tidak sesuai untuk pertempuran tersebut beliau mula “membuka” ilmu 7 hari yang telah lama di simpan dengan rahsia, berlakulah serang-bela antara kedua pihak, para pendekar tinju siam menjadi sangat hairan bila jurus tumbuk, sepak, siku, bahkan jurus lutut dan siku balik yang sangat digeruni kepada sesiapa yang bertempur dengan pendekar tinju siam semuanya di patahkan oleh si nelayan tua dan akhirnya kesemua pndekar tinju siam lari menikus meninggalkan lokasi pertempuran, harapan mereka mencapai kemenangan bahkan hanya memperoleh malu yang amat kepalang sahaja, dan pendekar tua tersebut ialah Pak Da Umar Tukang Urut seorang nelayan di kampong Telong Kandis Bachok yang pernah di buang daerah beberapa ketika dulu ke kawasan yang sekarang ini di kenali sebagai Sungai PAS.

Kisah Pekerja Asal Patani Thailand yang berkerja di ladang tembakau di Bachok

Sebelum saya kenali Pak Da, saya pernah dengar cerita dari kawan kawan saya dari perguruan spelet minangkabau tentang cerita dari kawan mereka dari Bachok , ceritanya begini,” ada dua orang bersaudara “alik siam”(melayu Patani, selatan Thai) yang pergi bekerja sebagai kuli di ladang tembakau di daerah Bachok Kelantan, pada malam hari dua orang ni tertari dengan latihan “gocoh/tinju” yang agak berlainan dari yang mereka lihat seperti kebanyak di tempat mereka, lalu mereka minta izin pada guru tua untuk berlatih sama, sampai habis 7 hari tujuh malam malam dipelimau mereka semua, kemudian, si adik balik ke kampong di Patani, sampai berbulan-bulan dah tak mari lagi, si guru tua musykil lalu beliau bertanya pada si abang kenapa adiknya lama tak datang kerja, jawab si abang, “Pak Da, adik kita dah mari lagi sini, dia dah jadi oghe kaya loni, balik hari tu dia naik bong berlawan “muai”, berkat ilmu yang dia blajar dengan Pak Da, dia menang walaupun dulunya berapa kali tak menang-menang”, pembaca yang saya hormati, ni merupakan 2 kisah benar mengenai buah pukul 7 hari/dekar 7 malam/ buah pukulan rahsia 7 hari/spelet 7 hari/silat 7 hari, dan ada lagi cerita yang tak boleh saya dedahkan atas sebab sebab tertentu, harap tunggu kisah saya bagaimana kisahnya saya bertemu dengan tok guru 7 hari ni pada artikel saya berikutnya, salam maaf dari saya, bukan nak tunjuk pandai atau hebat, tapi sekadar satu motivasi pada kita yang mengaku “anak melayu” di seluruh bumi Nusantara satu walaupun berbeza Negara…supaya jangan anda lupakan warisan orang tua kalian orang melayu yang bernama ilmu hikmat “SILAT”, apa lagi yang menghina, menjelek, membodohkan dan sebagainya terhadap ahli persilatan, kalau bukan kita yang pertahankan ilmu ini, pada siapa kita harapkan?, ingat bumi Nusantara adalah bumi bertuah yang kaya dengan perbagai khazanah, bangsa asing tak pernah melupakan apa yang mereka mahu, jangan kerana kelekaan kita, kita sekali lagi terjajah, sudah cukup bumi Nusantara DI BAHAGI-BAHAGI DENGAN BEBERAPA BAHGIAN hingga lahirnya perbagai negara, kalau tak kerana penjajah barat, tak mungkin adanya yang dinamakan negara Indonesia, Malaysia, Brunei, Thailand,Komboja dan Filiphina, akhir kata salam maaf dan salam muhibbah buat warga rumpun Melayu Nusantara.

Apakah Buah Pukul 7 Hari Kelantan?


Tajuk:Apakah Buah Pukul 7 Hari Kelantan?
Oleh: Mohammad Omar, S.Th.I
Apakah Buah Pukul 7 Hari Kelantan?
Buah Pukul 7 hari Kelantan atau ilmu pendekar 7 malam berasal dari silat yang lengkap pada zaman dulu kemudiannya dipecahkan, saya tidak ketahui kenapa dan sejak bila ia dipecahkan dari induknya,silat ini hanya merupakan praktik asas dari seni persilatan, bermula dari tapak, langkah, gerak, sehingga ke jurusan, bersifat “silat betina” yang amat pemalu tapi amat praktikal dan lincah, dimata dipandang lembut tapi amat keras dan bahaya dibuat gurauan sehingga boleh membawa maut jika disalahgunakan, kerana itu pewarisan seni ini dari zaman berzaman “amat berahsia”, diperturunkan dalam gelap tanpa cahaya sebolehnya, yang penting dalam seni ini ialah petua guru yang menjadi isi seni ini, tanpa utamakan petua sehebat manapun buah, yang akan didapati merupakan kebodohan semata-mata, pengelaman saya melatih pewaris seni ini, orang yang tidak punya “asas kegayungan” paling payah diajari seperti menuang air ke daun keladi layaknya, di zaman dulu tok guru membuka bangsal selama 100 hari atau 3 bulan 10 hari..tok guru akan memilih murid yang punya potensi dan bakat semulajadi sebagai pewaris seterusnya seni ini, saya katakan bukan semua orang yang layak memakai ilmu ini, jika diajar sekali pun adalah umpama “mengalungkan rantai belian yang amat berharga di tengkok seekor babi”, hanya sia-sia yang diperolehi, akhir kata saya berharap agar seni ini tak akan mengalami kepupusan seperti yang menimpa beberapa ilmu persilatan silam.

Antara Keampuhan Ilmu Melayu Dan Jatuh Bangun Mereka


Tajuk: Antara Keampuhan Ilmu Melayu Dan Jatuh Bangun Mereka

Oleh: Mohammad Omar S.Th.I

This slideshow requires JavaScript.


Penglibatan saya dalam bidang ini bermula dari suasana yang saya lihat dalam proses membesar seawal 6 tahun lagi, saya dengan teman sepermainan amat tertarik dengan latihan abang dan rakan-rakannya, dari situlah timbulnya minat terhadap satu dari ilmu melayu ini yaitu seni tongkat dan pedang.
Dalam dunia seni beladiri dan persilatan kita melihat setiap bangsa berbangga dengan ilmu tongkat dan pedang masing -masing disamping ilmu senjata yang lain, bangsa siam (musuh tradisi orang melayu di utara Semenanjung Tanah Melayu khususnya Melayu Patani-Kelantan) berbangga dengan ilmu krabi krabong mereka, disamping di haruskan menguasai tinju siam, para pemuda mereka dilatih dari kecil dengan ilmu krabi krabong (tongkat dan pedang), untuk persediaan peperangan, sehingga sejarah bangsa mereka amat membanggakan, bermula dari satu suku asli di pergunungan selatan China mereka berubah menjadi suatu kaum yang amat digeruni kawan maupun lawan, dalam proses perluasan tanah jajahan ,mereka telah menakluki dan merampas tanah milik suku Khmer dan Cham di Timur mereka, tanah milik suku Burma dan Shan di barat, kemudian mereka beralih ke sebelah selatan menakluki tanah milik suku bangsa Melayu, bermulalah sejarah hitam suku bangsa Melayu yang hilang satu demi satu tanah air mereka di sebelah utara Semenanjung Melayu, maka lahirlah negeri baru yang bernama Chaiya, Nakhon, Puket, Kra, Satun, Pattani di atas kejatuhan negeri Melayu Cahaya, Legor, Bukit, Segenting Kera, Sentul, Patani dan lain-lain, persoalannya adakah ilmu perang orang Melayu amat lemah berbanding ilmu perang bangsa Siam?, jawapannya tentulah tidak, ini kerana sehebat manapun sesuatu seni perang sesuatu bangsa ia tidak akan menjamin kemenangan dalam peperangan jika:
1-Berpecah-belah
2-Strategi yang tak berkesan
3-Wujudnya pengkhianat bangsa
4-Hubungan diplomatik yang lemah berbanding lawan
5-Sikap semulajadi
6-Hilang semangat cintakan tanah air
7-Luputnya semangat jihad dalam diri Muslim

Kenapa bangsa Melayu dijajah?, faktor pertamanya ialah sosial politik mereka dalam keadaan berpecah-belah, kita melihat berbanding bangsa Siam di utara yang bersatu,suku Melayu di selatan seolah-olah lebih suka mendirikan kerajaan masing-masing yang yang mempunyai Raja masing-masing, daerah pemerintahan masing-masing, mata w

Peranan Ulama Menentang Penjajah Dengan Ilmu Silat


Oleh: Mohammad Omar, S.Th.I
Tajuk:Peranan Ulama Menentang Penjajah Dengan Ilmu Silat

mat kilau

Mat Kilau Pahlawan Pahang

Mat Kilau (seperti gambar di atas) merupakan murid Ulama Kelantan yang masyhur Tok Botok (Al-Allamah Hj.Usman Bin Senik), mantan pawang diraja Kelantan dan Mufti Pahang pertama di zaman Sultan Wan Ahmad, Tok Botok membuka pondok di Pulau Tawar Pahang, Mat Kilau bersama sahabat seperjuangannya dan Sultan Wan Ahmad sendiri antara santri beliau, di samping mengajarkan kitab dan ilmu agama beliau mengajarkan ilmu hikmat, persilatan, juga ilmu perubatan Islam kepada Mat Kilau dan teman seperjuangan, tokoh yang berasal dari Kg.Gaung Pendik yang dikatakan berketurunan Bugis ini adalah anak murid kepada Tok Bendang Daya I, Panglima Perang Patani yang masyhur itu, beberapa sumber lisan dari cicit Tok Botok mantan Pawang Diraja Kelantan yang masih hidup sekarang ini mendakwa Tok Botok ada hubungan persaudaraan yang rapat dengan Tok Merah dan Tok Cik Mad Diah Kampong Berangan (moyang penulis), penulis kurang jelas antara mereka ini berpangkat apa, tapi penulis pernah mendapat maklumat dari seorang yang sangat tua dan buta di kampong Berangan Tumpat, beliau mengatakan Tok Botok berpangkat bapa saudara kepada Tok Cik Mad Diah dan Tok Merah, cuma yang kurang jelas dari sebelah ibu atau ayah, yang pastinya antara keluarga kami ada pertalian darah, malah penulis punya wajah yang mirip dengan seorang ciut Tok Botok ini yang bernama Kamarul Azman bekas pelajar Pusat Pengajian Pondok Yik, Bachok Kelantan, mungkin dengan sedikit informasi tentang Tok Botok ini penulis dapat menduga aliran ilmu persilatan yang bawa beliau dan di ajarkan di Pahang kerana ada satu aliran yang mashur di kalangan keluarga kami turun temurun, begitu juga dengan ilmu perubatan beliau.

Dipercayai anak-cucu beliau masih ramai di Pahang yang sudah lama terputus hubungan dengan keluarga di Pahang, yang penulis pernah jumpa seorang tua yang merupakan ciut beliau yang tinggal di pekan Golok Pattani, datuk ini punya ramai anak-cucu di Kampong Berangan Stesen Tumpat, Kelantan, termasuk beberapa orang yang menjadi teman penulis semasa di Sekolah dan Pondok. Kepada pembaca yang merasakan punya hubungan dengan tokoh ini terutama yang di Pahang sila hubungi penulis ke : putralegeh78@gmail.com atau telefon bimbit : 0199783381

P/S :kepada pembaca yang punya info tentang tokoh ini sila kemukan untuk dikongsi bersama.

Permata Yang Hilang


Tajuk: PERMATA YANG HILANG – NASRUL HAQ
Oleh:Perguruan Seni Silat Gerak Halilintar Malaysia Blog’s
Ketika media massa dan rakyat Malaysia sekarang ini sibuk membahaskan isu membawa pulang ketua Parti Komunis Malaya, iaitu Chin Peng, penulis teringatkan salah satu seni mempertahankan diri atau silat yang telah diharamkan oleh JAKIM iaitu Nasrul Haq. Nasrul Haq diharamkan atas alasan ianya bukanlah dari ajaran Islam. Penulis bukan mempersoalkan kenapa ia diharamkan, tetapi mengikut pandangan otai-otai atau orang lama dalam silat ini mereka masih tertanya-tanya kenapa ia diharamkan pada masa tersebut. Antara persoalan yang timbul adalah silat ini tidak melakukan perkara-perkara yang jelas mencarik adat atau luar biasa seperti berjalan di atas bara api, kebolehan untuk makan kaca, ditetak dengan parang tapi tidak lut, ditanam hidup-hidup tapi tidak mati dan lain-lain. Ironinya silat-silat lain yang jelas terdapat perkara-perkara tersebut tidak pula diharamkan walaupun jelas ianya bukan dari ajaran Islam. Ada di antara orang-orang lama pada masa tersebut juga berpendapat mungkin ia diharamkan oleh sebab-sebab seperti tekanan pihak tertentu? Ada juga yang berpendapat atas faktor politik kerana pada masa silat ini diperkenalkan setiap hari ahli yang mendaftar adalah lebih kurang 2 ribu orang. Bayangkan pengaruh yang diperolehi oleh guru kepada silat ini. Salah seorang Guru Utama silat ini pula adalah menteri Belia dan Sukan pada ketika itu, iaitu Y.B Tan Sri Haji Abdul Samad Idris. Faktor lain seperti pembawaan segelintir ahli yang belajar silat ini yang menyimpang atau menyalahgunakan silat ini juga tidak dapat dinafikan seperti beribadat hanya untuk mencari hebat.
Berkenaan dengan ancaman komunis pula, ayah penulis merupakan salah seorang ahli pasukan keselamatan yang banyak bercerita mengenai kelebihan silat tersebut. Seingat penulis salah satu baiah atau sumpah ahli silat ini adalah “ Demi Allah, saya bersumpah, bahawa saya, akan ikut mempertahankan Negara ini, dari ancaman komunis dan golongan anti Islam”. Sayangnya, penulis tidak dapat belajar silat ini daripada ayah penulis kerana pada masa itu penulis masih bersekolah dan ayah penulis juga sering masuk hutan untuk operasi melawan pihak komunis. Salah seorang kenalan penulis iaitu Haji Husin iatu seorang anggota polis hutan yang bertugas pada tahun 80an dulu juga banyak bercerita mengenai keberkesanan silat ini semasa beliau menjalankan tugas semasa darurat dulu. Beliau juga merupakan salah seorang jurulatih silat ini.
Sekali lagi penulis menegaskan, penulis bukan mempersoalkan kenapa silat ini diharamkan. Tapi sekiranya bekas komunis atau ejen komunis yang ada di Negara kita mengatakan mereka berjasa kerana membebaskan negara ini dari penjajah, maka penulis juga berhak menyatakan bahawa silat ini juga berjasa di dalam melawan keganasan pengganas komunis di zaman darurat dahulu.
Berikut adalah jurus atau langkah-langkah yang terdapat di dalam Silat Nasrul Haq seingat penulis:
1. Kepal
2. Sogok Terlentang
3. Sogok Tertangkup
4. Siku Dua
5. Sogok Bawah Terlentang
6. Sogok Bawah Tertangkup
7. Setir/ Sogok Satu
8. Kewal Tahan
9. Lewatan
10. Tendet/ Cincang
11. Siku Satu
12. Giles perut
13. Pites/ Tekan
14. Kendor
15. Buka Sogok
16. Sogok Atas Bawah
17. Seperempat Alif @ Ibu Jurus

Wallahu A’lam…

Peranan Ulama Dalam Silat


Mat Kilau murid Ulama Kelantan

Mat Kilau Pahlawan Pahang Murid Ulama Kelantan: Tok Boto'

Peranan ulama dalam silat hanya dapat penulis tonjolkan kepada pemikiran Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan keterlibatan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam jihad fi sabilillah.
Kedua-dua ulama besar yang sangat terkenal itu dipercayai menggunakan ‘senjata’ qalam untuk mengajar umat Melayu dan juga senjata pedang untuk perjuangan di medan jihad fi sabilillah demi mempertahankan kesucian Islam dan watan daripada penjajah.
Jika kita anggap ilmu silat adalah untuk mempertahankan diri peribadi, jihad pula adalah mempertahankan Islam dan tanah air.
Jadi kedua-dua ulama kita itu adalah lebih agung, kerana banyak jenis silat yang dikuasainya. Yang dimaksudkan di sini ialah:
1-silat menggunakan qalam/pena,
2-silat kalam/lidah,
3-silat menggunakan siasah/politik, dan lain-lain termasuklah
4-silat ketangkasan di medan juang yang sebahagiannya dijadikan sebagai satu cadang seni atau budaya.

Pelajaran silat dalam Kerajaan Pontianak

Tidaklah janggal pada kesempatan ini penulis mulakan petikan mengenai silat yang termaktub dalam sebuah manuskrip “Syair Kerajaan Pontianak”.
Kerajaan Pontianak (Indonesia) memang bukan dalam Malaysia, tetapi adalah sebuah kerajaan Melayu yang didirikan oleh Syarif Abdur Rahman bin Habib Husein al-Qadri yang direstui dan dirasmikan oleh pahlawan Melayu-Bugis, Raja Haji bin Upu Daeng Celak.
Raja Haji pula adalah seorang pahlawan Melayu agung sesudah Hang Tuah, kerana hampir keseluruhan negeri-negeri Melayu pernah dikunjunginya. Akhir riwayat Raja Haji gugur sebagai syahid fi sabilillah di Teluk Ketapang, Melaka.
Syair Kerajaan Pontianak ditulis beberapa tahun setelah berdirinya Kerajaan Melayu-Islam Pontianak, dalam petikan tersebut juga jelas mencerminkan minat dan kesungguhan Sultan Syarif Abdur Rahman bin Habib Husein al-Qadri terhadap seni dan budaya silat. Untuk lebih jelas dan merupakan dokumen sejarah persilatan Melayu, Bab Silat dalam Syair Kerajaan Pontianak penulis sebutkan beberapa petikan awal darinya, iaitu:

Setelah sudah berperi-peri,
baginda berangkat lalu berdiri
Panggilkan Mat Raiyat suruh ke mari,
serta dengan Wan Bakari.
Wan Ahmad, Wan Bakar datanglah sudah,
kepada baginda tunduk menyembah
Dengan segeranya baginda bertitah,
Adalah sedikit hendak diperintah.
Baginda tersenyum seraya berkata,
Jikalau suka rasanya cita
Tuan-tuan yang muda ajarkan kita,
diajarkan silat bermain senjata.
Tuan ajarkan padan-padan,
boleh dilihat usulnya badan
Bagaimana di dalam contoh teladan,
yang mana patut main di medan.

*Tulisan Sheikh Daud Abdullah Al-Fathani mengenai jihad dalam Islam
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah ulama besar dunia Melayu yang terlibat langsung bersama-sama Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam medan jihad melawan pencerobohan Siam di bumi Patani Darus Salam.
Tulisan-tulisan beliau mengenai hukum jihad telah penulis perkenalkan dalam penulisan-penulisan sebelum ini, di mana jelas menggambarkan bahawa Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah seorang ulama pejuang Islam sebenar dan sejati serta bertanggungjawab terhadap ummah dan watan Melayu daripada segala macam bentuk penjajahan kuffar.
Sebagai tambahan, di sini penulis petik pula pandangan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani tentang jihad yang beliau tulis dalam kitab Bughyat at-Thullab.
Transliterasi selengkapnya ialah: “Dan setengah daripadanya, perang sabil bagi kuffar, yakni wajib bagi Imam itu pergi perang kepada negeri mereka itu, maka iaitu fardu kifayah dengan ijmak. Atau Naib Imam pergi dengan tentera kerana perang bagi mereka itu.
“Atau diperbaiki akan kota yang antaranya dan antara negeri mereka itu, serta diteguhkan dia, dan ditaruhkan senjatanya, dan orang yang menunggu padanya sekira-kira memadai melawan akan mereka itu. Maka hendaklah diperbuat akan salah suatu daripada keduanya maka gugurlah fardu kifayahnya. Ini jika tiada mereka itu datang kepada negeri kita.
“Maka jika datang ia kepada negeri Islam maka jadilah fardu ain atas tiap-tiap seorang daripada negeri yang ia masuk itu, hingga perempuan dan sahaya orang … ” (Bughyat at-Thullab, jilid 1, hlm. 95).
Ulasan dan pandangan, daripada kalimatnya “Maka jika datang ia kepada negeri Islam … ” dapat kita bandingkan peristiwa penjajahan bangsa Barat-Belanda dan Inggeris di dunia Melayu pada zaman Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dengan peristiwa Amerika, pengganas terbesar dunia, yang telah menjajah Afghanistan dan Iraq.
Sebagaimana telah disebutkan bahawa Belanda dan Inggeris telah menjajah dunia Melayu, perlu pula dinyatakan di sini bahawa Patani juga tidak terlepas daripada dijajah, bukan oleh bangsa Barat tetapi oleh Siam. Semua penjajah yang tersebut adalah bukan agama Islam kerana mereka telah menjajah negeri Islam.
Oleh itu, menurut Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani pada sambungan kalimat di atas bahawa “jadilah fardu ain atas tiap-tiap seorang daripada negeri yang ia masuk itu, hingga perempuan dan sahaya orang …” berperang atau jihad terhadap mereka. Bangsa-bangsa yang telah menjajah dunia Melayu, adalah bukan beragama Islam.
Oleh itu fenomena yang berlaku sekarang, tuduhan umat Islam sebagai pengganas adalah tidak berasas sama sekali, kerana tidak terdapat dalam sejarah bahawa bangsa-bangsa yang beragama Islam datang menjadi penjajah di dunia Melayu.
Sebenarnya bangsa-bangsa penjajah itulah yang layak dilabelkan sebagai pengganas atau terrorist atau penzalim. Gelaran tersebut terdapat dua golongan yang sedang bermusuhan, yang pertama ialah pengganas yang sedang berkuasa (pemerintah) dan yang kedua ialah pengganas yang tidak berkuasa (rakyat).
Perjuangan jihad yang pernah dilakukan oleh ulama kita seperti Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, dan lain-lain tidak dapat disamakan dengan kedua-dua golongan pengganas yang tersebut di atas, kerana jihad Islam adalah cukup jelas berdasarkan perintah daripada Allah dan para Rasul-Nya. Siapa saja yang berjihad menurut perintah Allah dan Rasul-Nya adalah benar, tidak terdapat keraguan di dalamnya.
Oleh itu, wajib dipertahankan kebenaran dan kesuciannya daripada pentafsiran-pentafsiran yang tidak betul disusun demikian rapi oleh pihak-pihak tertentu yang telah merasa lazat makanan dan minuman segar tetapi beracun yang mereka peroleh dari musuh-musuh Islam.
Mengenai membuat persiapan sebagai benteng pertahanan dapat kita ketahui dari kalimat beliau, “Atau diperbaiki akan kota yang antaranya dan antara negeri mereka itu, serta diteguhkan dia …”.
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani menyentuh pula tentang persiapan persenjataan dengan sambungan kalimatnya “dan ditaruhkan senjatanya” maksudnya bahawa dalam benteng pertahanan perlulah ada tersimpan persenjataan yang cukup dan siap digunakan apabila diperlukan.
Patriotik bangsa adalah sangat diperlukan, yang beliau gambarkan pada sambungan kalimatnya “dan orang yang menunggu padanya sekira-kira memadai melawan akan mereka itu”. Kalimat ini dapat dihubungkaitkan dengan “ilmu silat” kerana orang Melayu yang sanggup melawan musuh pada zaman itu perlu mempunyai ketangkasan.
Ketangkasan dalam bentuk fizik adalah mempelajari ilmu silat. Dan tidak dapat dinafikan diperlukan “kekuatan dalaman” atau “mental” atau “rohani”. Baik Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani mahu pun Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani juga pernah mengijazahkan wirid-wirid pertahanan diri untuk menghadapi musuh dalam peperangan.
Wirid pertahanan diri Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani
Untuk memantapkan keyakinan diri menghadapi jihad, dalam karyanya berjudul Mulhik fi Bayanil Fawa’id an-Nafi’ah fil Jihadi fi Sabilillah atau judul terjemahan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani sendiri iaitu “Suatu Perhubungan Pada Menyatakan Akan Beberapa Faedah Di Dalam Perang Sabilillah”, beliau membahagi dalam risalah tersebut kepada empat bahagian, iaitu:
1. Faedah Yang Pertama Pada Menyatakan Ayat Quran Yang Jadi ‘Azimat Yang Manfaat Di Dalam Perang Sabilillah, Dan Peliharaan Yang Menegahkan Daripada Kejahatan Orang Kafir.
2. Faedah Yang Kedua Pada Menyatakan Doa Yang Manfaat Di Dalam Perang Sabilillah Dan Lainnya.
3. Faedah Yang Ketiga Pada Menyatakan Doa Yang Membinasakan Bagi Segala Seteru, Dan Bagi Sejahtera Daripada Kejahatan Seteru.
4. Faedah Yang Keempat Pada Menyatakan Doa Membinasakan Seteru, Dan Segala Kafir, Dan Bagi Sejahtera Daripada Kejahatan Mereka Itu.
Salah satu amalan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pernah diterima oleh pahlawan Mat Kilau. Mengenai ini termaktub dalam Kitab Mat Kilau, cetakan Utusan Melayu (Malaysia) Berhad, 1970, hlm. 23, iaitu “Ini doa diambil daripada Sheikh Abdus Shamad Palembang, siapa yang mengamalkan doa ini nescaya tidak mengenai padanya pedang, atau panah, atau segala rupa kejahatan dari seteru … “Yang disebut dalam Kitab Mat Kilau itu memang termaktub dalam karya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani tersebut yang beliau tempatkan pada Faedah Yang Kedua.
Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani telah menterjemahkan wirid untuk perang itu daripada bahasa Arab ke bahasa Melayu. Dalam empat buah karangan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani juga membicarakan wirid yang sama, di antaranya dalam kitab Mun-yat al-Mushalli. Selengkapnya lihat Mun-yat al-Mushalli yang telah penulis transliterasi (lihat terbitan Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1424 H/2003 M hlm. 96-98).
Walau bagaimanapun, tidak terdapat terjemahan wirid itu oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani seperti yang dilakukan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani. Perlu juga penulis sentuh di sini bahawa dalam terjemahan wirid Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani tersebut ada hubungkait dengan persilatan. Bahawa ilmu silat yang pernah penulis pelajari adalah melalui tiga jalan, iaitu:
*Belajar secara fizik di gelanggang.
*Belajar wirid-wirid yang boleh mendatang gerak dengan sendirinya.
*Mengabungkan pelajaran fizik dan wirid.
Pada Faedah Yang Keempat wirid Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani terdapat satu doa yang sama dengan yang diamalkan dalam Silat Al-Mu’azat. Walaupun dalam Silat Al-Mu’azat tidak mempelajari gerak fizik, tetapi apabila mengamalkan wirid, maka gerak fizik akan datang dengan sendirinya.
Silat Al-Mu’azat pernah dikembangkan di Johor oleh Raja Haji Muhammad Yunus Ahmad dalam tahun 1970-an. Wirid yang diamalkan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, yang sama dengan amalan dalam Silat Al-Mu’azat itu, lebih lengkap ditulis oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dalam kitab Ward az-Zawahir (lihat hlm. 189).

Kesimpulan dan penutup

Dari semua yang telah dibicarakan di atas penulis berpendapat bahawa:
a.Seni dan budaya persilatan diajarkan dalam dua bentuk, iaitu dalam gerak fizik dan kerohanian.
b.Ilmu persilatan yang menggunakan wirid, hizib, doa, dan yang sejenis dengannya adalah berasal dari ajaran Islam yang benar. Sebaliknya tidak dapat dinafikan terdapat juga yang menggunakan mantera, jampi, serapah, dan yang sejenis dengannya. Mengenai ini sukar dijejaki sumber-sumber asal hingga ke atasnya. Oleh itu, ada yang boleh diamal dan digunakan. Sebaliknya ada pula yang mengandungi unsur khurafat yang menjerumuskan ke arah syirik yang bertentangan dengan akidah Islam.
c.Ulama-ulama Nusantara yang terlibat dalam jihad fi sabilillah mempunyai asas ilmu menggunakan senjata. Mereka memiliki ilmu ketahanan diri yang bersambung dari satu guru ke satu guru hingga sampai kepada pahlawan-pahlawan Islam terdahulu bahkan sumber amalan ada yang berasal dari Rasulullah SAW sendiri.
d. Ulama-ulama Nusantara yang melakukan jihad fi sabilillah demi untuk memperjuangkan Islam dan mempertahankan negeri-negeri Melayu dari dijajah oleh bangsa yang bukan Islam adalah wajib diteruskan secara bersambung dari satu generasi ke generasi yang berikutnya.

Sekianlah yang dapat disampaikan pada ruangan kali ini, mudah-mudah kita dapat menghidupkan seni dan budaya yang dibenarkan syarak dan mengetepikan apa saja seni dan budaya yang bertentangan dengan syarak.
Mudah-mudahan hanya pemikiran ulama yang betul saja yang menjadi ikutan dan pemikiran yang tiada betul walau dari siapa pun datangnya supaya dihindari oleh-Nya.
Sumber: Koleksi artikel ALLAHYARHAM WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH, Akhbar Utusan Malaysia
Posted by Nazari at Monday, June 15, 2009
Newer Post Older Post Home