Ahli Bidaah Jadi Imam Solat, Apa Hukumnya??

Soalan:
Apa hukum solat sebagai ma’mun dibelakang imam dikalangan ahli bid’ah seperti kelompok Al-Musyabbihah?

___________

Jawapan:
Imam Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu dan sahabatnya Imam Abu Yusuf melarang dan menghukum tidak sah solat seseorang dibelakang kelompok Al-Musyabbihah.(Rujuk Umdatul Qori Fi Syarah Al-Bukahary oleh Badruddin Al-‘Ainiy)

Dalam hal ini, ahli bid’ah terbahagi kepada dua.
Pertama: Ahli bid’ah yang tidak sampai ketahap penghukuman kafir terkeluar dari Islam. Kedua: Ahli bid’ah yang sampai kepada hukum takfir terkeluar dari Islam.

Maka solat dibelakang kelompok yang pertama tadi adalah sah tetapi makruh manakala solat dibelakang kelompok yang kedua pula adalah tidak sah sama sekali. (Rujuk: Bada’iu Asy-Shona’iu Fi Tartib Asy-Syarai’u oleh Abu Bakar Al-Kasaniy).

Wallahu ‘alam.

Pena Penyusun Oleh: Mohd Rasyiq Alwi Bin Mohd Alwi at 4:44 PM

DI MANA TEMPAT ALLAH?”, SOALAN YANG HARAM DITANYA!

Soalan:
Askum…ustaz…saya seorang guru disalah sebuah sekolah kerajaan yang sering mengajak kawan sahabt saya dikalangan guru menunaikan solat berjemaah bila tiba masanya pabila mereka free.
Saya pernah ditanya oleh salah-seorang guru itu yang tidak pernah saya melihat dia menunaikan solat berjamaah bersama kami bahkan ramai yang mengatakan dia tidak solat. Soalan saya, dia kerap melontarkan soalan yang meragukan seperti ditanya “DI MANA TEMPAT BAGI ALLAH?”…adakah soalan sebegini harus untuk ditanya?

_________________

Jawapan:
Wa’alaykumsalam.
Terima kasih kerana menghantar soalan ke email saya. Pertamanya , perlu diketahui bahawa Allah Tuhan yang kita sembah Dia tidak memerlukan kepada mana-mana tempat. Itulah aqidah Islam yang perlu diimana bagi setiap muslim yang dilemparkan soalan seperti di atas.

Berdasarkan kajian para ulama mendapati tiada suatu ayat Al-Quran dan tiada suatu Al-Hadith pun yang mengharuskan soalan seperti itu. Bahkan ulama Islam telah bersepakat bahawa Allah ta’ala tidak diliputi oleh tempat (Rujuk Al-Farqu Bainal Firaq m/s 334).

Maka soalan yang berbunyi “Di mana tempat Allah?” merupakan soalan bid’ah sesat termasuk dalam konsep yang yang ditolak oleh Islam dan tindakan Imam Malik menghukum si penyoal tentang “BENTUK ALLAH” sebagai si bid’ah yang sesat samalah kita menghukum si penyoal soalan “DI MANA TEMPAT ALLAH?” tadi sebagai tukang buat bid’ah lagi sesat dan bertanyakan tempat bagi Allah adalah haram hukumnya bahkan sekiranya seseorang itu mendakwa zat Allah diliputi oleh tempat maka dia jatuh murtad berdasarkan penghukuman Ijmak para ulama. (Rujuk Syarah Fiqhul Akbar).

TAMBAHAN
Manakal hadith Nabi yang terkenal dengan Hadith Al-Jariah di dalamnya tiada langsung Nabi mempersoalkan tempat bagi Allah kerana Allah telah sedia wujud seperti mana sabda baginda sendiri menjelaskan dalam Hadith yang diriwayat Imam Al-Bukhary yang bermaksud: “Allah telah sedia wujud dan selainnya (sprt tempat,langit,arasy dll) belum wujud lagi ”.

Kemudian teks soalan ditanya dalam bahasa Arab tidak harus diterjemahkan tanpa penilaian displin ilmu sebenar, ini kerana soalan Nabi yang tertera dalam sohih Muslim “AINA ALLAH?” adalah bererti soalan menayakan akan martabat dan keagongan Allah di hati Jariah itu dan bukan bertanyakan tempat bagi Allah.

Dalam islam kita diajar menghukum orang lain sebagai Islam dengan dua kalimah syahadah yang dipegang dan diucap bukannya dengan bertanyakan “DI MANA TEMPAT ALLAH?” ! tidak pernah dibuat oleh mana-mana Nabi pun tanya sebegitu.

Mengenai hadith Jariah tadi boleh dirujuk keterangan yang dijelaskan oleh Imam Nawawi dalam Syarah Sohih Muslim.

Ringkasan jawapan pada soalan di atas adalah haram hukumnya bertanyakan soalan “DI MANA TEMPAT BAGI ALLAH?” bahkan terkeluar dari Islam sesiapa yang menyamakan Allah dengan makhluk seperti mendakwa zat Allah itu memerlukan tempat atau berbentuk & bertempat.

Wallahu A’ala Wa A’alam.
http://www.ustaz-rasyiq.blogspot.com

Akidah Wahabiah Akidah Salaf?

Soalan: As’kum. Ustaz…saya pernah membaca pasai Wahhabi. Nampak macam pada akidah mereka agak mengelirukan. Mintak Ustaz jelaskan apa kekeliruan pada akidah Wahhabi secara ringkas? dan adakah patut Wahhabi ini ditolak terus?

_______________________________________________________

Jawapan: Wa’alaikumsalam. Akidah Wahhabi sememangnya banyak bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah bahkan amat berbeda dengan akidah yang dibawa oleh junjungan besar kita Nabi Muhammad. Sebagai contoh akidah mengenai kewujudan Allah, kita dapati ajaran Wahhabi pada satu masa mereka mendakwa ‘Allah zatNya berada di dalam langit’ kemudian pada masa yang lain pula mereka mendakwa ‘Allah berada di atas langit’ dan pada yang lain pula kita dapati Wahhabi mempercayai ‘Allah duduk di atas kerusi yang berada di atas langit’ dan pada masa yang lain pula lagi kita dapati Wahhabi mempercayai ‘Allah berada dan bertempat di kawasan Arasy’ pula, dan lebih pelik pada masa yang lain pula akidah mereka ‘Allah berada dan bertempat di atas Arasy’. Sedangkan kesemua tempat-tempat itu amat berbeda antara satu sama lain. Kerana itulah Ulama Ahli Sunnah menaikkan slogan akidah Islam sebenar iaitu ” Allah Ada Tanpa Bertempat” yang bererti Allah tidak diliputi oleh tempat kerana Allah tidak memerlukan mana-mana tempat samaada langit, kerusi atau Arasy. Akidah Wahhabi yang menukar-nukar tempat bagi Allah mengikut dakwaan mereka hakikatnya adalah mempermainkan kewujudan Allah dan ilmu asas akidah mengenal Allah itu sendiri. Apabila didapati banyak pertukaran-perubahan akidah mereka sendiri perihal kewujudan Allah dapatlah disimpulkan akidah mereka berbolak-balik berubah-ubah bertukar-tukar khususnya dalam masaalah beriman dengan Allah. Kesemua tadi menunjukkan akidah Wahhabi tidak tetap dan tidak setia dek kerana mereka menyalah-tafsirkan nas-nas agama maka tidak peliklah akidah mereka amat mengelirukan. Sepastinya jika seseorang itu mengikut Wahhabi akan banyak terkeliru dan tersalah-anggap dengan agama Islam sebenar. Berdasarkan kajian akidah fahaman Wahhabi harus ditolak kerana menganggu-gugat perpaduan umat Islam dan inilah yang telah difatwakan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan & JAKIM. *PENTING:- MALAYSIA MENOLAK DAN MENYEKAT AJARAN WAHHABIYAH BERDASARKAN:- – MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-12 PADA TAHUN 1985,KALI KE-14 PADA TAHUN 1985,KALI KE-16 PADA TAHUN 1986,KALI KE-40 PADA TAHUN 1996,KALI KE-42 PADA TAHUN 1997, KALI KE-44 PADA TAHUN 1998, DAN -MESYUARAT PANEL KAJIAN AQIDAH JAKIM KALI KE-14 PADA TAHUN 2000,KALI KE-20 PADA TAHUN 2002 DAN KALI KE-23 PADA TAHUN 2003. KESEMUA KEPUTUSAN ADALAH MENYEKAT AJARAN WAHHABIYAH KERANA MENGGUGAT PERPADUAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA. SUMBER DARI: JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM) DAN JAWATANKUASA PENYELARASAN PENYELIDIKAN ISLAM KEBANGSAAN (JAPPIS) Wassalam. http://www.ustaz-rasyiq.blogspot.com Pena Penyusun Oleh: Mohd Rasyiq Alwi Bin Mohd Alwi at 2:34 AM 6 comments: Zhof said… Ustaz nampaknya mengatakan wahabi itu sesat…Tapi mengapa Kerajaan Negeri Perlis mengiktiraf S.S Dr Asri dan menjadikan beliau sebagai Mufti Kerajaan Negeri? Satu lagi, saya nampak ustaz banyak berhujah tetapi tanpa dalil yang kuat daripada Al-Quran dan Al-Sunnah, so amat berlawanan dengan golongan yang ustaz gelarkan sebagai wahabi yang apabila mengemukakan sesuatu hujah, mereka berpegang kepada dalil dan bukti…. Satu lagi nak tanya, apakah ajaran wahabi ada kaitan dengan Syiah? Buktikan, jangan katakan YA sahaja. January 23, 2009 1:43 AM IbnuNafis said… Assalamu’alaikum zhof, dalil yang kuat daripada al Quran dan Sunnah bagi anda adalah yang bagaimana ye? Diambil secara zahir tanpa ilmu? Ambil sahaja hadith sahih ? Tolak semua hadith dhoief? Atau bagaimana? Wahhabi? Selama ini mereka mengatakan amalan umat Islam yang dibuat adalah sesat. Tetapi rupanya ia adalah satu penipuan yang dibuat dan jenayah di dalam disiplin ilmu. Hujjah dan takhrij hadith yang diambil untuk menyokong pendapat sendiri. Ulamak Wahhabi salafi yang anda sokong telah banyak menghukum sesat kepada ulamak dan umat Islam tanpa hak. February 12, 2009 9:16 PM AbulAbas Aljuwaini said… pengiktirapan negeri perlis kepada seseorang dapatkah dijadikan dalil atas kebenaran seseorang tersebut kalau itulah dalilnya maka majoriti umat islam didunia hari ini tidak diktirap kerana bukan sealiran fahamannya dengan negara dan kumpulan wahabi. Jadi majoriti umat ini semuanya sesat kerana tidak mendapat pengiktirapan negeri tersebut . termasuk kita dimalaysia ini berapa banyak negeri yang ada semuanya tidak sealiran dengan perlis . June 30, 2009 5:26 AM AbulAbas Aljuwaini said… pengiktirapan negeri perlis kepada seseorang dapatkah dijadikan dalil atas kebenaran seseorang tersebut kalau itulah dalilnya maka majoriti umat islam didunia hari ini tidak diktirap kerana bukan sealiran fahamannya dengan negara dan kumpulan wahabi. Jadi majoriti umat ini semuanya sesat kerana tidak mendapat pengiktirapan negeri tersebut . termasuk kita dimalaysia ini berapa banyak negeri yang ada semuanya tidak sealiran dengan perlis . June 30, 2009 5:26 AM AbulAbas Aljuwaini said… pengiktirapan negeri perlis kepada seseorang dapatkah dijadikan dalil atas kebenaran seseorang tersebut kalau itulah dalilnya maka majoriti umat islam didunia hari ini tidak diktirap kerana bukan sealiran fahamannya dengan negara dan kumpulan wahabi. Jadi majoriti umat ini semuanya sesat kerana tidak mendapat pengiktirapan negeri tersebut . termasuk kita dimalaysia ini berapa banyak negeri yang ada semuanya tidak sealiran dengan perlis . June 30, 2009 5:26 AM Anonymous said… Salam. Saya amat tertarik dengan hujah ustaz.Cuma saya amat tidak senang dengan orang yang kurang beradab dan mendesak ketika bertanya. Harap kepada sesiapa yg memasuki blog org lain agar lebih menjaga adab dan tanyalah soalan dengan baik. Mengenai kerajaan Perlis,saya ialah penduduk Perlis.Cuba tengok bagaimana masyarakat Perlis dari segi penghayatan ibadat mereka (bukan semua),apa pandangan anda?.Kalau banding dengn Terengganu dan Kelantan amat berbeza. Lantikan untuk jawatan mufti dalah mengikut perlembagaan negeri Perlis. Wallahua’lam. Sekadar berkongsi pendapat August 23, 2009 3:28 PM Post a Comment